»Das illustrierte Buch im 16. Jahrhundert: getrennte und gemeinsame Wege der christlichen Ikonographie nach der Reformation«

Die Bedeutung des Mediums Graphik für die Verbreitung von Bildschemata ist bereits gut erforscht, auch die Frage der Anwendung von Bildern in Katechese und verwandten Formen der Auslegung der jeweiligen Glaubenslehre wurde oft in der Literatur erörtert. Eine eingehendere Analyse verdienen die Situationen, in denen sich analoge, manchmal sogar von gleichen Holzstöcken gedruckte Szenen in verschiedenen konfessionellen Zusammenhängen wiederholen, was die Frage nach den Grenzen der Einsetzbarkeit von Bildern beim Aufbau der konfessionellen Identifikation aufwirft.

Die Bildschemata verbreiteten sich oft durch Abzüge vom selben Holzstock in ein und demselben Buch oder in verschiedenen Büchern ein und desselben Verlegers. Nicht selten wurden die Druckstöcke ausgeliehen oder weiterverkauft und kursierten so zwischen verschiedenen Offizinen. Als Beispiel sei hier die allegorische Darstellung der von ihren Widersachern bedrohten Kirche genannt, wie man sie auf vielen Frontispizen der Streitschriften von Hieronymus Dungersheim, eines der Gegner der Reformation, sehen kann, die im ersten Drittel des 16. Jh. von verschiedenen Leipziger Verlagen herausgebracht wurden. In einem dieser Werke, der Confutatio apologetici cuiusdam aus dem Jahre 1514, befand sich außerdem auf der Rückseite des Titelblattes eine Darstellung des Schmerzensmanns als Quelle der Sieben Sakramente. Dass diese Darstellung in katholischen Kreisen verbreitet war, scheint durchaus verständlich zu sein, es macht aber schon nachdenklich, wenn sie auf den Titelblättern von Luthers Werke erscheint. Das Repertoire von Illustrationen in den veröffentlichten Büchern ergab sich oft aus den zugänglichen Druckformen, die nicht immer ideal zu dem jeweiligen Kontext passten. Selbstverständlich kann man auch bei illuminierten Handschriften eine Wiederholbarkeit von Bildschemata beobachten, dennoch musste jede Illustration letztendlich separat gemalt werden, wobei man die Ausgangsformeln korrigieren und ergänzen konnte. Bei Illustrationen, die von Holzstöcken gedruckt wurden, waren Korrekturen nur beschränkt möglich. Da jede Änderung an der Form eines Holzstocks unumkehrbar war, wurden solche Korrekturen nur in Ausnahmefällen vorgenommen, wofür das Septembertestament das berühmteste, aber nicht das einzige Beispiel ist. (Grażyna Jurkowlaniec)